真實(shí)是歷史研究的“生命線”，研究中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，既要有廣闊的宏觀視野，又要有必要的細(xì)心考證，要對(duì)事物的復(fù)雜性有足夠的估計(jì)，并且使用“發(fā)展”的眼光看待問(wèn)題，明白“探索”是黨史中非常重要的一個(gè)關(guān)鍵詞。

承三聯(lián)書店的好意，讓我將學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史所寫的一些論文編成《向開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖學(xué)習(xí)工作方法》《生死關(guān)頭——中國(guó)共產(chǎn)黨的道路抉擇》《轉(zhuǎn)折年代——中國(guó)·1947》《聯(lián)合與斗爭(zhēng)——毛澤東、蔣介石和抗戰(zhàn)中的國(guó)共關(guān)系》《第二條戰(zhàn)線——論解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的學(xué)生運(yùn)動(dòng)》等幾本集子出版，并且起了一個(gè)總的名稱——“金沖及文叢”。出版之后，似乎還引起一些讀者的關(guān)心，其中《生死關(guān)頭——中國(guó)共產(chǎn)黨的道路抉擇》一書發(fā)行了11萬(wàn)多冊(cè)，這是我沒(méi)有想到的?，F(xiàn)在，希望我寫一點(diǎn)編寫過(guò)程中的心得體會(huì)，我自然很難推卻。

習(xí)近平同志說(shuō)過(guò)，“歷史是最好的教科書”。這是一句至理名言。我們常說(shuō)：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。歷史，可以說(shuō)是前人實(shí)踐的記錄。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，就是它幾十年來(lái)在實(shí)踐中探索前進(jìn)的寫照。研究它，可以使人了解中國(guó)是怎樣一步一步走到今天的，可以增長(zhǎng)我們的知識(shí)和智慧，也可以提高我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的自覺(jué)和自信。

但要做到這一點(diǎn)，實(shí)非易事。研究黨史，其實(shí)始終是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程。要說(shuō)體會(huì)，千言萬(wàn)語(yǔ)不知從何說(shuō)起。只能簡(jiǎn)單地說(shuō)這樣幾點(diǎn)：

第一，真實(shí)，是歷史研究的生命所在。記得一位西方哲人說(shuō)過(guò)：我不怕后人批評(píng)我，就怕后人誤解我。這話是有道理的，因?yàn)樵谡`解基礎(chǔ)上的批評(píng)肯定毫無(wú)價(jià)值。歷史畢竟是已經(jīng)消逝的過(guò)去，有些重要事情未必都有記錄留下。為了弄清歷史的真相，首先要有“上窮碧落下黃泉”那股勁，盡力搜集并挖掘比較可靠的“第一手材料”，經(jīng)過(guò)縝密的比較研究，力求弄清事實(shí)是怎樣的，這是研究工作的出發(fā)點(diǎn)。決不輕信那些并無(wú)可靠根據(jù)的道聽(tīng)途說(shuō)以至別有用心的胡編亂造，那只能把人引入歧途。歷史又是異常復(fù)雜的，常常包含許多不同的甚至似乎相反的側(cè)面，不能像“盲人摸象”那樣取其一點(diǎn)便得出全盤性的結(jié)論。這就需要“如臨深淵，如履薄冰”的態(tài)度，既有廣闊的宏觀視野，又有必要的細(xì)心考證。

第二，進(jìn)行專題性研究時(shí)，眼界要放寬一些，對(duì)事物的復(fù)雜性要有足夠的估計(jì)。《孫子兵法》中說(shuō)：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆?！贝嗽拵缀醣M人皆知，但真要做到卻很難?！爸骸币押懿灰?，容易自覺(jué)或不自覺(jué)地從過(guò)好的方面去看；“知彼”則更為不易。在革命史研究中，往往只顧自己這一方面，而對(duì)對(duì)方（如國(guó)民黨）的狀況和想法只有一些粗枝大葉的了解，甚至失真，對(duì)雙方在各個(gè)階段中力量對(duì)比的實(shí)際狀況和演變也很少了解。恩格斯曾強(qiáng)調(diào)指出：歷史的發(fā)展往往是由來(lái)自不同方向的合力造成的。只知其一，不知其二，是很難正確還原歷史真相的。在社會(huì)主義時(shí)期，對(duì)黨作出的重大決策，也需要放在對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展全局的基礎(chǔ)上來(lái)考察，要使人看到當(dāng)時(shí)國(guó)家客觀環(huán)境和面對(duì)的問(wèn)題是什么，解決這些問(wèn)題的棘手之處在哪里，在黨內(nèi)和社會(huì)上有著哪些不同的主張，甚至還有哪些爭(zhēng)論，實(shí)行這些決策又遇到哪些可以預(yù)料和難以預(yù)料的問(wèn)題，對(duì)這些又是如何應(yīng)對(duì)的。這樣才能看出：正確的決策高明在哪里，錯(cuò)誤的決策教訓(xùn)又在哪里。這樣的歷史才是活生生的，使人能從中得益。

第三，歷史是一個(gè)發(fā)展過(guò)程，不斷出現(xiàn)以前沒(méi)有遇到的新情況和新問(wèn)題。中國(guó)原來(lái)是一個(gè)古老的農(nóng)業(yè)大國(guó)，無(wú)論革命、建設(shè)和改革，都沒(méi)有可以現(xiàn)成沿用的辦法。許多實(shí)際情況又很難在最初時(shí)期就一清二楚。因此，“探索”在黨史中可以說(shuō)是關(guān)鍵詞之一。許多事只能在實(shí)踐中不斷探索，用心地比較怎樣做才能夠成功，怎樣做就會(huì)失敗或遭受挫折，而后從理論上作出新的概括，用以指導(dǎo)下一步的行動(dòng)，有時(shí)還要反復(fù)多次才能把事情弄清楚，闖出一條符合客觀實(shí)際的新路來(lái)。此中甘苦，局外人和愛(ài)做“事后諸葛亮”的人往往不容易真切地感受到。中國(guó)共產(chǎn)黨就是這樣一步一步前進(jìn)的。這也是成功的重要秘訣。

也許可以說(shuō)，在這三點(diǎn)中，第一點(diǎn)是唯物主義者應(yīng)有的態(tài)度，后兩點(diǎn)是說(shuō)應(yīng)該用辯證的方法來(lái)看待問(wèn)題。當(dāng)然，并不是說(shuō)，我自己能做到這幾條，而只是在學(xué)習(xí)和寫作中，深深感到應(yīng)該這樣做，可惜自己也沒(méi)有能夠很好做到。把這些寫下來(lái)，無(wú)非是希望得到讀者更多的指教。（金沖及）

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